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Comment résister aux mauvaises influences

Mis à jour : 1 déc. 2019

Comment etre fier de soi et de sa pratique du Judaïsme, ne pas subir l'influence des moqueurs ...

Nous sommes souvent fiers d’être des personnes uniques qui respectent nos valeurs fondamentales, mais honnêtement, nous pourrions être surpris de constater qu'il nous arrive de suivre la foule et de nous soucier de ce que les voisins dirons ou de ce vont penser vos amis? Il existe un désir naturel de se conformer, de trouver la sécurité et la validation des autres, que ce soit aux yeux de la façon dont le monde nous accepte, de nos amis ou même de nous-mêmes.

La première ligne de Shoul'han Arou'h, le Code de la loi juive est la suivante: Yehuda ben Teima dit: «Soyez audacieux comme un léopard, rapide comme un aigle, leger comme un cerf et fort comme un lion, pour accomplir la volonté de votre Père au ciel » Etre« audacieux comme un léopard »signifie qu'il ne faut pas être gêné face aux moqueurs. Le travail fondamental en tant que Juif est de ne pas être intimidé et faire exactement ce que Hachem veut de nous à tout moment, peu importe ce que les autres en penseront. Les Juifs ont toujours été la minorité vivant dans des environnements étrangers qui ont mis a l'epreuve leurs idéaux et leurs valeurs. Aujourd'hui, dans la société moderne, les Juifs sont acceptés, mais vivre dans la Torah, selon un véritable judaisme, est herculéen; demander à quelqu'un d'être différent et de renverser les tendances...

Dans nos propres communautés, la modernisation est populaire et le conflit est donc à l'intérieur et le moqueur dans notre propre maison et dans notre propre tête. Ce thème de foi inébranlable et d’observance au milieu de toutes les épreuves était constant dans les lettres et les entretiens du Rabbi, exhortant continuellement les Juifs à ne pas être affectés par ceux qui doutaient, se moquaient et critiquaient. Comment pouvons-nous développer cette confiance inébranlable et cet entêtement sain dans nos croyances et nos principes de manière à ce que cela soit évident même sous la pression ? Cela nécessite une conviction profonde et une assurance, une relation saine avec Hachem et les autres. Comment pouvons-nous le vivre? Comment pouvons-nous cultiver cette "peau d'éléphant" afin de vivre un vrai Judaïsme sans compromis?

Le Rabbi dans ses discours et ses lettres met en évidence le plan d'action:

1)Appelez un chat un chat .. Reconnaissez et soyez honnête à propos de la pression sociale et de l'avis des autres.
2)Reconnaitre que Hashem est avec moi dans cette situation, je ne la gère pas seul et je vais pouvoir rester fidèle à mes convictions.
3)Develloper un état d'esprit où le monde n'a pas d'importance à mes yeux.

Appeler un chat un chat

La pression sociale nous influence tous et le Rabbi voulait s'assurer que nous puissions échapper à ce piège.

Le rabbin Bernhard, un rabbin d'Afrique du Sud, avait écrit au Rabbi au nom de Neshei Ubnot 'Habad à propos du discours emphatique et puissant du Rabbi sur le fait d'avoir de grandes familles.

Il avait écrit au Rabbi détaillant différentes raisons pour lesquelles une femme peut avoir besoin de temps avant d'avoir des enfants. Le Rabbi répond: «c'est comme il est dit au début et à la fondation de Shoul'han Arou'h, que diront les moqueurs?» Ici, le Rabbi écrit des moqueurs au féminin. Qu'est-ce que mes amis vont dire, encore un bébé? Le Rabbi voulait donner le pouvoir à cette femme de ne pas céder à la pression sociale, mais plutôt de rester fidèle à ce que veut Hachem et à ce qu’elle pourrait vouloir aussi!

Dans la lettre suivante concernant le port de la perruque le Rabbi a souligné la pression sociale exercée par la différence.

Dans cette lettre, le Rabbi encourage la femme à porter une perruque en lui faisant prendre conscience de la pression sociale dont elle est victime.

‹‹Compte tenu de la grande récompense promise à la femme et à la mère qui portent la perruque, cela devrait valoir la peine, même si cela entraînerait de graves difficultés et de graves conflits. Combien plus encore où l'objection que vous écrivez, ce n'est que parce qu'elle est «à l'ancienne». Ce n'est pas une objection réelle, ni valable, mais plutôt basée sur «l'opinion» des autres.››

Permettez-moi d'ajouter que même si l'on considère l'attitude générale envers cette mitzvoth et d'autres, il y a eu un changement radical ces dernières années, de respect et d'admiration pour les personnes qui sont cohérentes et respectent leurs convictions et leurs idéaux et ne sont pas influencées par la foule. Il peut toujours y avoir une personne qui pourrait faire une blague sur les convictions d'une personne, mais lorsqu'une personne est sincèrement dévouée à sa foi, une telle personne ne peut que susciter le respect et l'admiration.››

(Lettre du Rabbi 'hanukah 5721)

Le Rabbi souligne également qu'au lieu se sentir gêné d'être différent, ce serait désormais une marque de respect et d'admiration. Ici, le Rabbi encourage la femme à se consacrer à sa foi et à ne pas se plier aux pressions et aux tendances sociales. Je ne suis pas seul Qu'est-ce qui donne à une personne la force de rester fidèle à ses convictions fondamentales et de ne pas hésiter? Une connexion saine et une prise de conscience de Hachem dans leur epreuves personnel et individuel. Quand une personne ne se sent pas seule, et au contraire en compagnie des plus puissants, on ne se sent pas intimidée mais en puissance. Dans une allocution d'A'haron Shel Pesa'h, 1979, le Rabbi explique comment résister à l'opposition en préservant la Torah et les Mitsvot en gardant à l'esprit que Hachem est avec moi et devant moi à tout moment. Le verset du chapitre 16 de Tehillim dit «Je mets constamment Dieu devant moi». Quand on est conscient et que Hachem se tient à ses côtés à chaque instant, alors une personne est infusée d'un lien plus élevé et peut résister et rester fidèle à ses principes. Il n'est pas seuls dans la bataille. Le Rabbi ajoute ensuite une note pratique. Il note que même en méditant sur ce qui précède au début de la journée, cela permettra à une personne de faire face aux défis éventuels en se réfléchissant rapidement. Le monde n'est pas si grand Dans un Maamat, Parachat Ekev 1956,le Rabbi décrit une spirale cognitive descendante qui peut arriver à une personne. Cette spirale illustre la façon dont nos esprits et nos perceptions peuvent être faussés et ne pas nous permettre de vivre avec une audace et un esprit positifs.

Avant que les Juifs n'arrivent en Eretz Yisrael, ils devaient passer par les détails du verset. «Qui vous a conduit à travers ce grand et impressionnant désert [où se trouvaient] des serpents, des vipères et des scorpions, et la sécheresse, où pas d'eau “Devarim 8:15 Le Rabbi souligne ensuite la signification de chacun de ces adjectifs et le symbolisme pour nous. Cela commence par le grand désert. Le premier pas dans la descente en exil est un désert; qui est non civilisé et ou personne ne vit. Cela représente un lieu inhospitalier pour un Juif. La première étape dans la mentalité de piégeage est la suivante: les Juifs et le Judaïsme sont petits, le monde est grand et puissant. Quand on fait une analyse et qu'on conclut que le mot est impressionnant, et considérable, c'est assez puissant, et que le Juif est petit. C'est le début de l'exil. C'est le début de la spirale descendante. Le Rabbi souligne ensuite que les adjectifs suivants sont de plus en plus handicapant. Le désert impressionnant représente la peur qui s'infiltre et l'intimidation que nous ressentons même dans notre vie privée. On vit alors constamment avec "que dira le monde?" Serpent - le venin est chaud, la passion pour le monde consume la passion que j'ai pour la Torah Viperes - Je n'ai plus de passion en la Torah Scorpion - indifférence totale et apathie envers la pratique des Mitsvot Soif sans eau - même lors de tentatives d’inspiration, la personne n’y soit pas réceptive et reste coupée de sa véritable force vitale, la Torah Le seul fait de considérer le monde comme important conduit à un détachement total et à une indifférence totale envers Hachem, la Torah et les Mitsvos. En voyant le monde comme impuissant, nous pouvons avoir un courage fou en nous-mêmes, en tant que Juifs.

Concretement: 1)Être conscient de la pression sociale et trouver des moyens de dépasser ce niveau 2)Connectez-vous à Hachem tous les jours en vous souvenant de sa présence continue 3)Rappelez-vous que le monde n'est pas si grand et fort, même s'il en a l'air Le Rabbi nous a encouragés à vivre en tant que Juifs avec confiance et courage. Cette position inébranlable appelle à être courageux, à aller à contre-courant et à vivre résolument la Torah.

Ce peut être notre voisin, un influenceur sur les reseaux sociaux ou un site d'informations - il peut être habillé en 'hassidi ou non - mais s'il tente d'affaiblir sa résolution de faire les Mitsvos avec passion, de prendre de bonnes decisions et de rester fidèle à son essence... Il faut etre fort et resister a son influence

Ensuite, comme le dit le Rabbi, «mais lorsqu'une personne est sincèrement dévouée à sa foi, une telle personne ne peut que susciter le respect et l'admiration».

Et de même que les Juifs d'Égypte ont attaché un mouton à leur lit en prévision d'un sacrifice, les moutons en Egypte étaient considérés comme une divinité , c'est cet acte assez impétueux qui était le mérite de leur rachat, de même le mérite de ne pas laisser les moqueurs faire obstacle et de faire des choix qui nous sont vrais en tant que Juifs, nous ferons meriter l' ultime rédemption.

Par R. Cohen Manchester, via ''Mylife contest''

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